الشاعر الهندي كي ساتشيداناندان

الشاعر الهندي كي
ساتشيداناندان مسكون بتاريخ بلا رومانسية
لا أحد يحسم النزاع علي ملكية القصيدة

حوار - سونيك ك. بولاني
ترجمة - مي
المدلل

نشر
في جريدة الزمان الدولية بتاريخ 28/9/2009

الشعر (المالايالي او المالايالم) الحديث بدون الشاعر كي
ساتشيداناندان مثله مثل الشعر الهندي المكتوب باللغة الانكليزية بدون الشاعر نسيم
ايزيكيل.
(المالايالي او المالايالم : هي احدي اربع لغات رئيسية موجودة في جنوب
الهند وهي اللغة الرسمية لولاية كيرالا، والتي يتحدث بها حوالي 37 مليون شخص، وهي
لغة استعملت من قبل التاميل في العصور القديمة في الادب).
ان قراء الشعر
المالايالي ذوي الخبرة في هذا المجال بدأوا يلاحظون نظم ساتشيداناندان للشعر بدايات
العام 1975 رغم انه بدأ بكتابة الشعر منذ ان كان في الحادية عشرة من عمره.
في
السبعينيات وبداية الثمانينيات من القرن الماضي كانت كتاباته النثرية عبارة عن
اختراع جديد بلمسة راديكالية اما قصائده فبدأت بالانتشار وبشكل عقلاني ناضج واتخذت
شكلاً عالمياً وانسانياً مستوحي من الافكار الماركسية. من الممكن ان تكون هذه
الصفات في شعره قد تغيرت الان لكن الشعر ظل بالنسبة له مظهراً من مظاهر نكران الذات
ومقاومة اغواء النفس وهو مقتنع بفكرة ان القصيدة لحظة ظهورها الي العالم الخارجي
سوف تصبح ملكاً للجميع.
ولد ساتشيداناندان في الخامس والعشرين من ايار عام 1946،
مؤلف ومترجم ولديه العديد من الكتب المطبوعة والتي تجاوزت العشرين كتاباً شعرياً
وقد اختار مجموعة خاصة من اشعاره وقام بنشرها عام 1977 والمجموعة الاخري عام 1983
والثالثة عام 1985. قام ايضاً بتجميع عدد من المقابلات والحوارات الصحفية التي
اجراها ونشرها في كتاب اسماه " conversations with satchidanandan او حوارات مع
ساتشيداناندان " وتم نشره عام 1989، نال جائزة اكاديمة كيرالا ساهيتيا عام 1984 عن
مجموعة اعماله الادبية الساخرة " poetry and people او الشعر والناس " ونال ايضاً
الجائزة نفسها عن مجموعة شعرية اخري him too" او هو ايضاً " عام 1988.
ترجم
للعديد من الشعراء الهنود والشعراء العالميين بالاضافة الي شعراء سود من مختلف
القارات وقد جمع ترجماته تلك في سبعة كتب خاصة بالشعر المترجم. يتمتع ساتشيداناندان
بموهبة فطرية وولع بترجمة الشعر عن اللغات الهندية، الافريقية، اللاتينية والصينية،
الترجمة بالنسبة له هي الوسيلة الافضل لتناقل الافكار والتراث بين الاجناس. ثلاثون
من قصائده ترجمت الي اللغة الهندية، اعماله التي ترجمت الي اللغة الانكليزية اظهرت
تنوعاً عالياً من الاحداث ما بين يومياته التي كتبها وسيراً ذاتية عن مؤلفين اخرين.
مثّل جزيرة مالايو في مهرجان فالميكي للشعر العالمي الذي اقيم في دلهي عام 1985 كما
مثّل الشعر الهندي في مهرجان ايام سراييفو للشعر الذي اقيم في يوغوسلافيا في العام
نفسه، شارك في مهرجان الشعر الذي اقيم في روسيا عام 1987 ومهرجان بنغلاديش للشعر
الاسيوي في العام 1990.
تواصل مع العديد من المجموعات الجادة والمحبة للشعر في
اكاديمة كيرالا وتأثر به وبشعره جيل كامل من طلاب فترة السبعينيات واثناء عمله
كمحرر لمجلة صغيرة تحمل اسم bodhi" او بودي " واستمر في دعمه لمؤسسات النشر الصغيرة
والكبيرة في جزيرة مالايو، عمل ايضاً كمحرر لجريدة اكاديمية كيرالا الشهرية والتي
تحمل اسم indian " literature او الادب الهندي ".
درّس اللغة الانكليزية في
جامعة كريست ويشغل حالياً منصب رئيس اكاديمية كيندريا ساهيتيا في نيودلهي.

û
قائد سياسي محنك قديم قال ذات مرة " كل شي يمكن امتلاكه الا الشعر فانه ملك الجميع
"، هل توافقه الرأي؟
ــ لقد كان محقاً، فالشعر لم يخلق كي يكون ملكاً حصرياً
لاحد بل خلق ليعطي للجميع.
عنصر الحداثة دخل الي الشعر المالايالي في عصر الشاعر
كونجان نامبيار فلماذا نسمع الكثير عن ان هذه الحداثة لم تدخل الي الشعر المالايالي
الا قبل عقود قليلة فقط؟
ــ يمكنك ان تلاحظ وجود عنصر الحداثة منذ مئات السنين
لنقل انها بدأت منذ ان بدأ الشعر لاننا نري في كل وقت وفي كل عصر شيئاً حديثاً وسمة
جديدة تدخل علي الشعر المالايالي والحداثة هي نتاج تجدد الحضارات.
û هل ان الشعر
المالايالي لم يتحرر بعد من قيود الرومانسية؟
ــ لا يمكن لنا ان نحسبها بهذه
الطريقة، هناك شعراء كثر تحرروا من قيود الرومانسية في الشعر المالايالي وفي مراحل
نمو وتطور الشعر من الطبيعي ان كل المفاهيم والمظاهر والشخصيات ستتحد وتصبح ضمن
اطار واحد يصب اولا واخيراً في مصلحة الشعر.
û اي من المصطلحين التاليين تعتقد
ان له الصدارة في الشعرالمالايالي الرومانسية ام الحداثة؟
ــ لا استطيع التحديد
بالضبط فالموضوع صعب وشائك ومعقد.
û الطبيعة والمرأة، هل يمكن اعتبارهما
المقومات الرئيسية للشعر الحديث؟
ــ اي مظهر من المظاهر التي يتكون منها المجتمع
يمكن ان يؤثر علي الشعر والقصائد وهذا هو الشيء الطبيعي والمتعارف عليه في كل مكان
في العالم .
û هناك اعتقاد سائد يقول ان الشعر يكتب من قبل ومن اجل الطبقة
المتوسطة، ماذا تقول في ذلك؟
ــ لم يكن الشعر في يوم من الايام مخصصاً لطبقة
معينة من الناس فحسب لكن هناك ظروف اجتماعية تجعل الشعر ضمن فئة ما دون غيرها من
الفئات .
û حركات النضال الاستقلالية والثورية التي مضت تدين بالكثير للشعر
المالايالي فماهو دوره الحالي؟
ــ لا يجب التعميم هنا بل يجب القول ان بالامكان
تصور او تخيل ان هناك انواعاً معينة من الشعر واعداداً من الشعراء واتجاهات مختلفة
في مقدمة هذه الحالة، البعض ينظم الشعر من اجل التطور والبعض من اجل العاطفة وبعضم
الاخر من اجل الشعر نفسه وليس فقط من اجل حركات الثورة والاستقلال.
û ما هو
المعيار والهدف الحالي من الشعر المالايالي؟
ــ المزج بين الحداثة والتطور
والحداثة والتقليدية لان سياسة الشعر الان ومقارنة بسياسة السبعينيات قد بدأت تأفل
ويقل بريقها.
û ما هي اول قصيدة نظمتها ولاقت نجاحاً وشهرة؟
ــ اول شخص قدم
مديحه واطراءه لشعري كان الدكتور ايابا بانيكار وقد كان ذلك قبل ان انشر مجموعتي
الشعرية وقبل ان تعرف بين اوساط الادباء علي مستوي العالم .
û هل اثر فيك الشعر
الثوري اللاتيني، الافريقي والصيني؟
ــ نعم لقد تأثرت بشعر الحركات الثورية التي
قامت في الهند والتي كانت تحرض علي التحرر والتطور .
û هل تعتقد ان قصائدك
ثورية؟
ــ باستطاعتك ان تري ان الكثير من اليساريين والمنظمات الاجتماعية تستخدم
الشعر كأسلحة داعمة لها في اعمالها، هناك خاصية يمتلكها الشعر وهي انه يمنحك خبرة
متنوعة والشعر الذي يعتبر ثورياً بالنسبة لشخص ما يمكن ان يعتبره شخصاً اخر كدافع
وحافز للتجديد والتغيير. في فترات التحول والثورة والتجديد كانت موضوعات شعري تنصب
حول مواضيع الموت والشهادة وفيما يخص حلم الحرية والتحرر، هل يوجد شاعر في الكون لا
يقدم علي كتابة الشعر في ذلك المجال؟.
û ما الذي تراه قاعدة لموضوعات
شعرك؟
ــ تجاربي الشخصية هي دائما اساس مواضيعي الشعرية، وتجاربي وكل ما هو لي
تعود ملكيته الي الناس والمجتمع .
û هل تركز في شعرك علي مفهوم الانسانية؟
ــ
بالمرتبة الاولي يأتي تركيزي علي مبادئ الماركسية التي اؤمن بها وفي المرتبة
الثانية تأتي الانسانية واذا كان القارئ فاهماً لمباديء الماركسية بشكل انساني
يمكنك ان تعتبر شعري انسانياً بحتاً.
û الشعر الهندي، ماذا تسميه اليوم؟
ــ
التنقيب والبحث عن اسم او مصطلح امر صعب، يمكن ان يكون الطبيعة، الحرية او الموت،
مصطلحات كثيرة وكلها نعيشها من حولنا.
û هل الشعر الهندي يتطور الان؟
ــ اذا
كان التغيير هو نفسه التطور فان الشعر الهندي في تطور اذن.
û وماذا عن الشعر
العالمي؟
ــ الامر نفسه .
û لماذا لا يأخذ الشعر دوره في بناء المجتمع حاله
كحال الشعر اللاتيني؟
ــ لا يمكن للشعر وحده ان يأخذ هذا الدور لان تغيير
القواعد والمعايير الموجودة علي ارض الواقع هو عمل جماعي لكن يمكن للشعر ان يعكس
بعض القيم او حتي يوسعها ويكون عاملاً ملهماً اثناء عمليات التطور التي تحدث
للمجتمع ودور الشعر يكون صغيراً جداً حتي لو كان الشاعر نفسه يفكر عكس ذلك .
û
هل يسعي شعراء اليوم الي تغيير واقع الشعر وجعله يميل الي الحداثة اكثر؟
ــ
الامر كله يعتمد علي التصميم والمثابرة فهناك طرق كثيرة في الشعر بعضها يجعله يتقدم
الي الامام والبعض الاخر يجعله يتراجع الي الخلف والذي علينا فعله هو المضي قدماً
والتطور من ناحية اللغة وبناءها.
û باختصار ما هو تعريفك للشعر؟
ــ يمكن
تعريف الشعر علي انه شيء لا يمكن تعريفه .

تسلمى لولا
بمرورك

نورتينى انوس بمرورك